庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属（zhǔ）予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng shāng），横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫（yín）雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜（yào），山岳潜形，商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
我看巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。它连接远处的群山，吞吐长江的流水，水势浩大，无边无际。早晚阴晴变化，景象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。虽然如此，这里向北连通巫峡，向南直达潇水、湘水，被贬的官员和文人墨客，常常在这里聚会。他们观赏景物的心情，恐怕会有所不同吧？
像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼，浑浊的波浪冲向天空。日月星辰隐藏光辉，山岳隐没形体；商人和旅客无法通行，桅杆倾倒，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心谗言、惧怕讥讽的心情，满眼萧条景象，感慨到极点而心生悲伤。
待到春风和煦、阳光明媚之时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色与湖光相接，一片碧绿广阔无边。沙洲上的鸥鸟，时而飞翔时而停歇；美丽的鱼游来游去。岸上的香草与小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉悦，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒迎着清风，心中喜气洋洋。
唉！我曾经探求古代品德高尚之人的心境，或许不同于以上两种心情，为什么呢？不因外物好坏、自身得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；被贬到边远地方，就为君主担忧。这样进朝做官也担忧，退居江湖也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定会说：**在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐**吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。
东方美学深度解读
1. 对比写景，情景对照
文章设置两组强烈对照：洞庭阴雨萧瑟之景，对应迁客骚人悲凉；春和晴湖明净之景，对应游人喜乐。 景物带动情绪，是传统古文情景相生的写法。但范仲淹的立意不止写景，而是跳出这两种情绪，引出 “古仁人” 更高一层的精神境界。
2. 千古立意：不以物喜，不以己悲
普通文人容易被眼前景色牵动悲欢。而古仁人，悲喜不取决于环境顺逆，心中长存家国责任。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把个人悲欢放到天下苍生之后，这是中国传统士大夫最高理想。
3. 虚实相生的笔法
关键点：范仲淹本人没有去过岳阳楼。他依靠滕子京送来的洞庭图画，凭想象铺陈洞庭湖万千气象。 实景是画，文字是想象，虚实结合，却写出了洞庭最动人的神韵。这也是东方文学的妙处，不一定要亲身亲历，精神可抵达远方。
4. 行文节奏
全文骈散结合。写景段落多用对偶，辞藻优美；议论段落转为散句，沉稳有力。由景入情，由情入理，层层递进，结尾收束，余味悠长。
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